解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同， 其便一也 。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以 便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己 而不非者， 公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并 戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>