解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此 亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王， 吴王不用 ，乃曰‘臣今见麋鹿游姑 苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒， 系伍被父母，囚之三月 。复召曰：“将 军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大 王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举 万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可 见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡 矣。臣不敢避子胥之诛，原 大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀 术士，燔诗 书，弃礼义，尚 诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足 於糟，女子纺绩不 足於盖形。遣蒙恬筑长城，东 西数千里，暴兵露师常数十万， 死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百 姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣 见海中大神，言曰：“汝西皇之 使邪？”臣答曰：“然 。”“汝何求？”曰： “原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。” 即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色 而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海 神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣 。”’秦皇帝大说， 遣振男女三千人， 资之五穀种种百工而 行。徐福得平原广泽 ，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中 国劳极，止 王不来，使 人上书，求女无夫家 者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可 其万五千人。於是百姓离心瓦解， 欲为乱者十家而七。客谓 高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待 之，圣人当起东南间。 ’不一年，陈胜吴广发矣。高 皇始於丰沛， 一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候 间，因秦之 亡而动者也。 百姓原之，若旱之望雨， 故起於行陈之中而立为天子 ，功高三王，德传无穷 。今大王见高皇帝 得天下之易也，独不观近世之吴楚 乎？夫吴王赐号为 刘氏祭酒，复不朝，王四郡 之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取 江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金 帛赂诸侯宗室大臣， 独窦氏不与。计定 谋成，举兵而西。破於大梁，败 於狐父，奔走而东 ，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为 天下笑。夫以吴越之众不能 成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦 之时，原大王从臣之计。 大王不从臣 之计，今见大 王事必不成而语先泄也。 臣闻微子过故国 而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王 子比干也。故孟子曰‘ 纣贵为天子，死曾不若匹夫 ’。是纣先自绝於 天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶 而去。... 更多 >>