解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧 知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙 也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>