解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿 争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救 过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>