解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之 散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三 十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋 之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被 之空言而不 敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>