解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观 其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。 是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者， 正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>