解释 : 王遂往之公子 成家，因 自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居 之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未 能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>