解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术 明而天下乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而易 操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲 无不得矣 。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>