解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为 治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐 法度，身以 先之，仅以小治。及 其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下 怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真 圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余 请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席 而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使 人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之... 更多 >>