解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋 人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以 仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其 上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此 真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐， 以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎 王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地 形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之 ，终年不还。 於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使 人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>