解释 : 初，子比自晋归，韩宣 子问叔向曰：“ 子比其济乎？”对曰：“不就。”宣子曰： “同恶相求，如 市贾焉，何为不就？”对 曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五难 ：有宠无人，一也；有人无主，二也；有主无谋，三也；有谋而 无民，四也；有民而无 德，五也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣； 族尽亲叛，可谓无主矣；无衅而动，可谓 无谋矣；为羁终世，可谓 无民矣；亡无爱徵，可谓无德矣。王虐而不忌，子比涉五难以弑君，谁能济 之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、蔡，方城 外属焉。苛慝不作，盗贼 伏隐，私欲不违，民 无怨心。 先神命之，国民信之。琇姓有乱， 必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹 也；数其贵宠，则庶子也；以神所命，则 又远之；民无怀焉，将何以立？”宣 子曰：“齐桓、晋文 不亦是乎？”对曰：“齐 桓，卫姬之子也，有宠 於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以为 内主。从善如流，施惠不倦。有国，不亦 宜乎？昔我 文公，狐季姬之子也，有宠於献公。好 学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫 子馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱， 有齐、宋、 秦、楚以为外主，有栾、郤 、狐、先以为内主。亡十九 年，守志弥笃。惠、怀弃 民，民从而与之。故文公有国，不亦宜乎？子比 无施於民 ，无援於外，去晋，晋不送； 归楚，楚不迎 。何以有国！”子比果不终焉，卒立者弃疾， 如叔向言也。... 更多 >>