解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同 礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。 而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢 道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服... 更多 >>