解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>