解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’ 是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封 疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁 义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>