解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之 颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>