解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而 都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵， 并为十二 国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文 王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日 夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平 ，与义相扶 ，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>