解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵 ，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契 、后稷皆 黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天 下乎？其... 更多 >>