解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之 要，在於节俭。 孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著 明，未有若 故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于 相位。夫知... 更多 >>