解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不... 更多 >>