解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言 无父，信以 传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生 ，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之， 知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也 。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天... 更多 >>