解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得 曲影者也 。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>