解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一 其用；果可以便其事， 不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去 就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹 水居之民 ，将何以守河、薄 洛之水；变 服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也 。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先 王丑之，而 怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>