解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎 其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动 也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮 杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>