解释 : 元王慨然而叹曰 ：“夫逆人之使 ，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自 为宝，是 不彊乎？寡人闻之 ，暴得者必暴亡，彊取者必後 无功。桀纣暴彊，身死国亡 。今我听子，是无仁义之 名而有暴彊之道。 江河为汤武，我为桀纣 。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”卫平对 曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安， 或轻而不可 迁；人或忠信而不如 诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋 冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。 同岁异节，其时使然。故 令春生夏长，秋收冬藏。或 为仁义，或为暴彊。暴彊有 乡，仁义有时 。万物尽然，不 可胜治。大王 听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑 。地生五穀 ，以知善恶。人 民莫知辨也，与禽兽相若。谷居 而穴处，不知田作。天 下祸乱，阴阳相错 。疾疾，通 而不相择。妖鮟数见，传为单薄。圣人别 其生，使无相获。禽兽有牝牡，置 之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之 蟲，置之谿谷。故牧人 民，为之城郭，内 经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其 室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以 五穀。耕之櫌之，鉏之耨之 。口得所嗜，目得所 美，身受其利 。以是观之，非彊不至 。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王 不彊，没世无 名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所 求於彊，无不有也。 王以为不然，王独 不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在 ，乃为天子。今王自以为暴，不如拌 蚌於海也；自以为彊，不过镌石 於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟 使来抵网，而遭 渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。” ... 更多 >>