解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾 不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑 ，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>