解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於 戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>