解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致 戎于商牧。是故先王 非务武也， 劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是 以近无不听，远无不 服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏 以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。 ”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>