解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾 所言者所以制俗也 。吾国东有 河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简 、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>