解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加 ，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>