解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於 世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗 ，而废其所 恶，立其所欲，故生 则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後 能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>