解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发 仓廪，散财 币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使 天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨 之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>