解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之 深切著明 也。’夫春秋 ，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变； 礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之 诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无 道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>