解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二 年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在 春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父 不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>