解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“ 余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中， 以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之 深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春 秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知 。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其宜 ，遭变事 而不知其权。 为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然 之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>