解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔 走不得保其社稷 者不可胜数。察其 所以，皆失 其本已。故 易曰‘失之豪 釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>