解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之 内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆 不通，人迹罕 至，政教未加， 流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>