解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上 治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相 平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。 汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相... 更多 >>