解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能 外此三者，而独操主 术以制听 从之臣，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤 主者，必将能 拂世磨俗， 而废其所恶，立其所 欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>