解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其 用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩 。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所 言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>