解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患 ，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而 天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮 杀者，正倾非也。是 二世之过... 更多 >>