解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽 赦大王，王复安 得此亡国之语乎！臣闻子 胥谏吴王，吴王不用，乃曰 ‘臣今见麋鹿游 姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。 ”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召 曰：“将 军许寡人乎？ ”被曰：“ 不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明 者见於未形，故 圣人万举万全。昔文 王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动 作者也，故海内不 期而随。此千岁之可见者。 夫百年之秦， 近世之吴楚， 亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之 诛，原大王毋为吴王之 听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕 不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可 胜数，僵 尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而 五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神 ，言曰：“汝 西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求 ？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄， 得观而不得取。”即从臣 东南至蓬莱山，见芝 成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献 ？”海神曰：“ 以令名男子若振女与百工之事， 即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三 千人，资之五穀种种百工而 行。徐福得平原广 泽，止王不来。於是 百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭 攻百越。尉佗知中国劳 极，止王不来，使人上书，求女无 夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於 是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓 高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡 天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦 之亡而动者也。百姓原之， 若旱之望雨，故起於行陈 之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之 吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地 方数千里，内铸消铜 以为钱，东煮海水以为盐 ，上取江陵木以为船，一 船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举 兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以 吴越之众不能成功者何？ 诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚 之一，天下安宁有万倍於秦 之时，原大王从臣之计。 大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先 泄也。臣闻微子过故国 而悲，於是作麦 秀之歌，是痛纣之 不用王子比干也 。故孟子曰‘纣 贵为天子，死曾不若匹夫’。是 纣先自绝於天下久矣，非死之日而 天下去之。 今臣亦窃悲 大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群 臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>