解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左 衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明 也。先时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>