解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二世 有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发 仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後， 使天下之 人皆得自新 ，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。 自君卿以下至于 众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变， 知存亡之机，是以 牧民之道，务 在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无 响应之助矣。 故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过... 更多 >>