解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥 也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後 能灭仁义 之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>