解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过， 裂地分民 以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相 望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>