解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>