解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以 立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之 大过也。以 天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知... 更多 >>