解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“ 王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督 责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？ 若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>