解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行 事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以 不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义 之旨，至於君不君， 臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>