解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所 能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连 四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今 以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修 身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立， 塊然独处 ，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>